《这个谪仙有点欠》绳儿

121、俞三.血债命偿（五）

　　俞四并未死在自省园。

　　那位叫白九灵的神医，虽然怒他偷学毒方淬箭，有失天和，可相处数月，亦知他怜恤百姓的苦心，故而并未真正离去，隐在元都，暗暗守护这位为万民倾尽心血的老臣。

　　是以当俞四再度睁开眼时，眼前所见，并非森森地府，而是悠悠青山，遥遥江水。

　　这是丹元宗的后山，世外仙境。

　　既自求过一回死，断没有再轻生的道理，这位心灰意冷的老臣，自此不问世事，隐居仙山。

　　数十年案牍劳形，呕尽心血，常觉神疲力衰，如今尽皆放下，仿佛倒身轻体健起来。再没有堆积如山的政务待他批阅，俞四只能翻翻医书、作作丹青闲度时光。

　　偶尔，也练一练慢拳。

　　从前哥哥叫他练拳强身，他不领好意，反而揶揄调笑，后来，也未曾练过。

　　也不知如今这套拳法，能否与他过上几个来回？

　　哥哥，应已早亡了吧。如若不然，他断然不会丢下生病的自己不归。哥哥说过，有他在一日，就有他平安一日。他不归，定然是遭遇了不测。

　　可俞四又总不愿相信哥哥已不在人世，是以竟被敌国施用奸计蒙骗，险些轻易丧生。

　　石门谷一战后，他总觉事有蹊跷。那日他闲坐谷中虚张声势，心中全无把握，后背冷汗直流，而那位赫赫威名的鬼神之将，立在谷口阴影之中，突然纵马跃前半步，却又旋即率军撤退。

　　鬼神之将，岂会轻易而退？

　　俞四捺不住心中逐渐沸腾的揣测，因而两度遣使，想与那位叫做谢玄的晋国大将面谈。

　　然而谢玄拒不接见，只回他三句：各忠其国，各守其土，各卫其民。

　　他翻来覆去地看，总觉得这寥寥十二字之下，藏着千言万语。是以他再度遣使，隐晦提及幼年往事，再加试探。

　　这次，谢玄回他了。是哥哥回他了。

　　可信有蹊跷。他分明写得真假参半，“哥哥”却并未指出，只是囫囵带过。

　　他早年寻兄，并非秘事，从前亦有心怀不轨之人打探利用，其后他才有意隐瞒。时隔多年，这个突然出现的“哥哥”，多半是假。

　　可俞四在纸上写了一遍又一遍的“谢季安”，再反反复复读那看似拒人千里的十二字，又不住回想当年万安山里的“徐先生”，还有天师观、东陵俞氏，以及那个求贤若渴的青年。

　　有传言曰，谢玄并非谢彦义弟，同是静安侯夫人俞氏所出。况且当年槐江血战之时，便有前线为将的旧友提及，晋将谢玄，与他所作那副兄长画像有几分神似。只是少年相貌，与如今难以比对，况且那谢玄分明十指俱全，故而当时他未曾深究。

　　种种线索，似乎对得上，又对不上。

　　是以俞四最终决定以身涉险，亲去确认，然而却险遭埋伏。

　　哥哥怎会埋伏设计于他？果真是假。

　　他的哥哥，定然是死了。

　　其后，他的女儿、儿子，全都一个个离他而去。他分明是多病早亡之命，却将亲人，一个一个，尽皆熬死，徒留这孤寡之身，夜尽天明，惘自思念。而他倾尽一生辅佐赵氏，为南兴呕心沥血，最后却落得个为君不容的下场。

　　半生劳劳苦，回首皆枉然。

　　俞四大约是大彻大悟，题了“半生亭”三字挂于亭中，亦不知是自嘲那枉度的前半生，或是庆幸这脱离桎梏的后半生。

　　白九灵偶尔会来探望这位独居的老人，二三十年后再来时，又跟了个幼童，叫做白九墟。

　　白九墟亦步亦趋的模样，总会让这白发苍苍的老人回想起幼年的时光。

　　那时，睁眼瞧不见哥哥，便心中发慌。

　　二三十年，白九灵未见老，直到白九墟长成少年，他也为见老。

　　这山中所居的，并非神仙，却是一群想做神仙之人。白九灵邀过这位老人一同修道，可俞四并不想做神仙。

　　神仙，寿命太长，茕茕独活的岁月，无可留恋，顺天命，静待终老便好。

　　再后许多年，白九灵做了丹元宗掌门，因常怀济世之心，遂一改仙门出世清修的规矩，散去山下雾障，开山门，建山道，应百姓所求，尽可尽之力。

　　后来，白九墟便领了个老人过来。

　　白发苍苍，颤颤巍巍，分明比俞四年轻二十载，瞧着倒已是风前残烛了。

　　俞四并不认识来者，听其自述，才知是从前受他兴寒门教化之惠得以入朝为官的后生。这后生一生以他为表率，念他恩情，如今听闻丹元山中仙门灵验，遂以老病之驱，亲自踏着一阶阶山道，上山来为俞相的亡灵祈福。

　　亡灵倒是没有。四处闲逛的白九墟听见这位老人念念有词，心血来潮，便擅自带他来见活人。

　　长谈之间，俞四方知天下已大变。他“病亡”后不久，南兴分裂为两国，后又各自覆灭，江北谢晋为萧梁吞并，魏国长孙氏诸王争位，被齐国独孤氏攻占，其后诸胡不断相互攻杀，已散成六个小国。

　　这中原，终归未能安定。

　　无人以武止戈，何以兴仁安邦？

　　送客之后，俞四独坐在半生亭中，遥望槐江。

　　山脚下，槐江畔，是他的空冢。

　　宽大的衣袍，在山风中微微发颤。并非风动，亦并非衣飘，而是，老朽枯骨，隐隐颤抖。

　　那后生提及，南兴分裂，乃是因敌将谢玄刺杀孝哀帝，致使国中无主，赵玮二子争权分国。而那谢玄，在南渡之前，弑兄政变，权倾朝野，却不知为何要亲下江南，行刺杀之事。

　　谢玄将赵瞻与谢彦的头颅供在他墓前，却因身中毒箭，在渡江归国途中，毒发身亡。

　　谢玄，为何要将这二人的头颅供于他墓前？

　　俞四略知当年诬他叛国的密信，是谢彦所为，而赵瞻，亲下旨意将他鸩杀。

　　这二人，算是联手谋害他的凶手。

　　只是谢玄，为何要亲手将这二人的头颅供于他墓前？

　　微微颤抖的老人，心中已有答案。

　　========

　　悠悠仙山岁月，让老人对这白骨千里的世俗，已十分陌生。

　　一路行来，遥远的记忆终于被眼前一幅幅惨不忍睹的景象，一步步唤醒。

　　那时，他与他，相依为命。

　　那时，他与他，生死相托。

　　呵呵。呵呵。呵呵呵。

　　百岁老人，原该在乱世之中寸步难行。而此时，已无人能轻易近得他身。

　　他就这样一步一步，走到了颍州，昔日晋国的都城之外。

　　谢玄毒发身亡后，忠诚的将士将他的尸体带回厚葬。可不久之后，这群只知打仗的行伍粗人，终使国政混乱。而晋失谢玄，犹大厦失脊，最终难挡强敌，数载亡国。

　　谢玄的墓，便在城外，因是厚葬，早被盗墓贼刨了。

　　陈年枯骨，从棺中拽出，凄凉万分地陷在泥中。

　　那枯骨左手的小指缺失一半，不知是为野兽啃食，或是早有残疾。

　　而墓主身上的珠宝，早被抢夺一空，唯有一块不起眼的石头，落在胸骨之间。

　　老人伸出覆着斑驳青鳞的手，拾起那块石头。

　　经年雨水冲刷，棱角已磨得有些平了，可依旧能与他珍藏一生的这块奇形怪状的石头，合在一起。

　　“哥哥你看，这像不像两个人？”

　　“哪里有人？”

　　“这个，你看，像不像头？这个是胳膊，这是腿。这个也有头，这是身体。你看，像不像一个人，张着胳膊保护另外一个人？”

　　老人覆着青鳞的脸微微抽动，眼中奇异的银光翻涌不止。

　　“你看，像不像一个人，张着胳膊保护另外一个人？”

　　最终，那两块相互偎依的石头，狠狠砸向枯骨的头颅，砸裂了头骨，亦砸碎了自身。

　　“惺惺作态！惺惺作态！”

　　血海深仇，岂容你以区区一条性命，轻易偿还？

　　重亥，我未许你偿还！未许你偿还！

　　（全文完）

作者有话说

　　区区刑部侍郎，是搅不乱天下的，但俞相既可兴邦，自然也可祸国。
第七世白钧，第六世温恪，第五世猎户，第四世赵恒安，第三世灾星，第二世鹿时远。白钧唯独没讲第一世的故事，因为他不愿承认第一世发生的事，不愿承认重亥已还过他血债，更不愿承认自己第一次居然是受重亥的刺激恢复了记忆。
但正因为有这一世，白钧对重亥已经没有杀心了（原来其实也没多少，几千年见他动手了吗？都是故意搞事情气他哥当做“报仇”），他一直想的就是怎么尽可能避开他，毕竟他可比谁都清楚，什么叫“重亥打相柳，就是大人打小孩”。
这一世白钺还在雷霆都司府的泥巴里躺着，祖宗还是亦二亦三的排行，“老四”就让弟弟占一回吧。哥俩别扭了几千年，就在暂且忘却血海深仇的情况下，正儿八经做一回好兄弟吧。
其实这篇番外也给出了一种可能性：如果当初重亥能够收留相柳，他兴许会在哥哥的庇佑下，相对正常地成长，甚至因为他乐于和人结缘的个性，他会成为一尊比重亥更受爱戴的龙神。当然，他肯定还是有许多坏心眼儿，经常捉弄这些泥巴人，但面对那些波谲云诡的神族内斗，他会比他哥更善于应对。
重亥的属性是“隐侠”（林深也说过想做隐侠）。“隐士”的那部分，源于他天性中的孤僻和消极。他看不惯这乌烟瘴气的世间，却只愿独善其身躲清净。就像俞三，他不和旁人结缘，始终置身事外，所以他护卫苍生的觉悟，是远远晚于俞四的。
然而他作为强者，又有对弱者朴素的保护欲，这是一种广义而神圣的“父性”。当他慢慢和人结缘，不由自主开始诊视这些“麻烦的小东西”时，他天性中属于“侠客”的那部分，就会缓慢而坚定地觉醒。
“隐士”和“侠客”两种全然相反的属性，是重亥一生的困扰，因而他也在两种属性的拉扯下，也做出过许多错误的选择。他想同章尾山划清界限，因而漠视了相柳的求助和依恋。在他这漫长的一生中，有没有为此而深深地后悔呢？他余生自困在嶓冢山镇守轮回井，其实也是一种至狠的自罚吧。
——————
《废话.关于“父性”》
既然提到了“父性”，就再啰嗦几句吧。作为两个主要的男性角色，重亥和相柳身上都具备“父性”。
重亥身上有着广义的“父性”。准确地说，是女娲作为“地母”，给予人族肉身，元蟒作为“天父”，赋予人族灵魂，重亥从元蟒手中接过“父职”，成为半父半兄的存在。这种父性，并不针对某个人，而是源于强者的天性与天职。为“父”的那部分，导致他难免带着些大家长的专、制，又总是沉默如山，为你付出却不言表。石非卿给白钺找阿虺，放血助她修炼，清缴三百里海域，制蜚枭之盾以备她日后飞升防天雷，这些事情他从不主动说明；重亥为白钺牺牲良多，却不给她多余的解释；重亥对相柳，俞三对俞四，也是如此；而他庇护人族数千年，重建秩序后，无人再记得当年的传奇，他也无所谓，庙也懒得立。他一直都是这死德行，默默去做，从不邀功，完全就是“父爱沉默如山”的标准模板。
但是为“兄”的那部分，又导致他有点欠揍。或者说，每一个严肃的“父”，心中往往藏着一个不靠谱的“兄”。根据我的观察，不同于大多数女性见到幼崽产生的那种难以克制的、泛滥的“母爱”，男性对幼崽的喜欢，往往带着点“这小东西真好玩”的意思。因而我们往往会看到那些当爹的喜欢把自己的幼崽举高高，甚至抛起来玩，他们就是没办法克制自己这欠打的手。重亥亦然，虽然父性天职以及漫长岁月的洗练，让他更加沉默、稳重，但他内心依然保留着这样一个欠揍的“兄”，总会忍不住想“欺负”自己所保护的人。如果“父”代表了他的神性，“兄”，大概就代表了他的人性。当他投身凡尘的时候，人性的一面就被放大了，嘴欠手也欠，石非卿、林深、少年俞三，皆是如此。这时候的他，是自在的、放松的，仿佛是下班以后暂且卸下职责，在亲近的人面前，难得释放一些真实的小任性。
而相柳身上，则是一种狭义的“父性”。他就是想要和人结缘，拥有家庭，成为某个具体的“父”。在这种父性的驱动下，他有很明显的“筑巢”行为：两次哄骗白钺回经年园，他都先把园子打理重建了一遍；掳她去罗酆山之前，他也是尽可能地把万事准备妥当了再动手。在这种本能的（或者说动物性的）父性的驱动下，他潜意识地遵从了“筑巢-吸引雌性-养育幼崽”的行为逻辑，甚至有点强迫症似的反复筑巢，非要装修成个金窝窝才满意。经年园清幽雅致的一草一木，罗酆山方案图里别具匠心的一笔一画，拆开来看，就四个大字：我要生崽！（噗~）他是那样的喜欢幼崽，不论人或是兽的幼崽，他都很擅长也乐于带他们，幼崽也往往都喜欢他，可他却偏偏不敢再生一个属于自己的幼崽。
至于他为什么没能觉醒广义的“父性”呢？因为他一直是个“弟弟”啊。
我认为，每个未成年蜕变为成年的标志，就是心灵乃至行为上的“逆父”。父爱的确如山，他一直黑沉沉地压制着你，挡住了天空，阻止你的成长。重亥因为念及师恩，对章尾山消极回避，对人族的惨状视而不见，直到他决定遵从本心，愤起剿灭这些化为妖族的恩师子嗣，他才完成了“逆父”的蜕变，真正成年，因而才能从元蟒手中接过父职，成为新的“父”。
而重亥对于相柳，就是这个需要去逆的“父”。可是重亥太过强大，他哥俩的关系又一直是这样的别扭。相柳从未停止过挑衅重亥，却又从未彻底完成过“逆父”。直到最后，若不是被逼到墙角，他不会去走兔搏狮，而搏狮的结果，也是他意料之中的惨败。没办法，重亥这座沉默如山的“父”，实在是太难劈碎推翻了，所以相柳永远是弟弟，是未成年，只能具备的狭义的父性，而无法觉醒作为强者的父性天职。
但正如我上文所说，如果重亥选择庇护相柳，哥俩都在瞿父山守护人族，那么相柳就能完成“逆父”，真正成神。
是的，他哥俩还是要分道扬镳。重亥孤、直、拧、死心眼儿，而相柳总是有灵活的底线和手段。就像把俞三俞四丢同一个国家，俞三亲眼见识到这位“奸权”的各种手段，哥俩迟早会因为政见不合而对立。相柳如果在重亥的庇护下顺利成长，取得相应的力量，那么他就具备与重亥对抗的资格，不再是恶作剧一般的挑衅，而是真正的反叛和“逆父”，最终成为割据一方的强者。他兴许不是善良仁慈、堪称道德表率的龙神，他亦正亦邪、更具侵略性，但在他的“父性”庇护之下，弱者兴许会有不一样的未来。
不过话又说回来，如果相柳是支撑内政的“柱”，重亥则是抵御外敌的“脊”，柱和脊直接怼一起是会散架，中间得架梁。如果圣女蘅能作为屋梁（白钺不行，她还是个几十岁的孩子。噗~）把柱和脊整合在一起，房屋的基本结构就有了。
这么一看，他仨正好在X、Y、Z轴上各据一个垂直方向耶，这结构我喜欢，美。
要不下次写一篇脊梁柱的文儿？不，我不喜欢，就喜欢把屋子拆散架。我不光要摇柱子，还要砸屋脊，再把梁撇断。搞破坏，就是很快乐！